परिभाषा : ‘समास’ शब्द का शाब्दिक अर्थ होता है ‘छोटा - रूप’ । अतः जब दो या दो से अधिक शब्द ( पद ) अपने बीच की विभक्तियों का लोप कर जो छोटा रूप बनाते हैं , उसे समास , सामासिक शब्द या समस्त पद कहते हैं । जैसे -‘रसोई के लिए घर’ शब्दों में से के लिए विभक्ति का लोप करने पर नया शब्द बना ‘रसोई घर’ , जो एक सामासिक शब्द है । Show
समास विग्रह :किसी समस्त पद या सामासिक शब्द को उसके विभिन्न पदों एवं विभक्ति सहित पृथक् करने की क्रिया को समास का विग्रह कहते हैं जैसे- विद्यालय → विद्या के लिए आलयमाता - पिता → माता और पितासमास के प्रकारसमास छः प्रकार के होते हैं - 1 . अव्ययीभाव समास 2 . तत्पुरुष समास 3 . द्वन्द्व समास 4 . बहुब्रीहि समास 5 . द्विगु समास 6 . कर्म धारय समास1 . अव्ययीभाव समासअव्ययीभाव समास में प्रायः ( i ) पहला पद प्रधान होता है । ( ii ) पहला पद या पूरा पद अव्यय होता है । ( वे शब्द जो लिंग , वचन , कारक , काल के अनुसार नहीं बदलते , उन्हें अव्यय कहते हैं ) ( iii ) यदि एक शब्द की पुनरावृत्ति हो और दोनों शब्द मिलकर अव्यय की तरह प्रयुक्त हो , वहाँ भी अव्ययीभाव समास होता है । ( iv ) संस्कृत के उपसर्ग युक्त पद भी अव्ययीभव समास होते हैं यथाशक्ति → शक्ति के अनुसारयथाशीघ्र → जितना शीघ्र हो यथाक्रम → क्रम के अनुसार यथाविधि → विधि के अनुसार यथावसर → अवसर के अनुसार यथेच्छा → इच्छा के अनुसार प्रतिदिन → प्रत्येक दिन / दिन - दिन / हर दिन प्रत्येक → हर एक / एक - एक / प्रति एक प्रत्यक्ष → अक्षि के आगेघर - घर → प्रत्यक घर / हर घर / किसी भी घर का न छोड़कर हाथों - हाथ → एक हाथ से दूसरे हाथ तक / हाथ ही हाथ में रातों - रात → रात ही रात में बीचों - बीच → ठीक बीच में साफ - साफ → साफ के बाद साफ / बिल्कुल साफ आमरण → मरने तक / मरणपर्यन्त आसमुद्र → समुद्रपर्यन्त भरपेट → पेट भरकर अनुकूल → जैसा कूल है वैसा यावज्जीवन → जीवनपर्यन्त निर्विवाद → बिना विवाद के दर असल → असल में बाकायदा → कायदे के अनुसार2 . तत्पुरुष समास( i ) तत्पुरुष समास में दूसरा पद ( पर पद ) प्रधान होता है अर्थात् विभक्ति का लिंग , वचन दूसरे पद के अनुसार होता है । ( ii ) इसका विग्रह करने पर कर्ता व सम्बोधन की विभक्तियों ( ने , हे , ओ , अरे ) के अतिरिक्त किसी भी कारक की विभक्ति प्रयुक्त होती है तथा विभक्तियों के अनुसार ही इसके उपभेद होते हैं । जैसे - ( क ) कर्म तत्पुरुष ( को )कृष्णार्पण → कृष्ण को अर्पण नेत्र सुखद → नेत्रों को सुखद वन - गमन → वन को गमन जेब कतरा → जेब को कतरने वाला प्राप्तोदक → उदक को प्राप्त( ख ) करण तत्पुरुष ( से / के द्वारा )ईश्वर – प्रदत्त → ईश्वर से प्रदत्त हस्तलिखित → हस्त ( हाथ ) से लिखित तुलसीकृत → तुलसी द्वारा रचितदयार्द्र → दया से आर्द्ररत्न जड़ित → रत्नों से जड़ित( ग ) सम्प्रदान तत्पुरुष ( के लिए )हवन - सामग्री → हवन के लिए सामग्रीविद्यालय → विद्या के लिए आलय गुरु - दक्षिणा → गुरु के लिए दक्षिणा बलि – पशु → बलि के लिए पशु( घ ) अपादान तत्पुरुष ( से पृथक )ऋण मुक्त → ऋण से मुक्त पदच्युत → पद से च्युत मार्ग भ्रष्ट → मार्ग से भ्रष्ट धर्म - विमुख → धर्म से विमुख देश निकाला → देश से निकाला( च ) सम्बन्ध तत्पुरुष ( का , के , की )मन्त्रिपरिषद् → मन्त्रियों की परिषद् प्रेम - सागर → प्रेम का सागर राजमाता → राजा की माता अमचूर → आम का चूर्ण रामचरित → राम का चरित( छ ) अधिकरण तत्पुरुष ( में , पे , पर )वनवास → वन में वास जीवदया → जीवों पर दयाध्यान - मग्न → ध्यान में मग्न घुडसवार → घोडे पर सवार घृतान्न → घी में पक्का अन्नकवि पुंगव → कवियों में श्रेष्ठ3 . द्वन्द्व समास( i ) द्वन्द्व समास में दोनों पद प्रधान होते हैं । ( ii ) दोनों पद प्रायः एक दूसरे के विलोम होते हैं , सदैव नहीं । (iii) इसका विग्रह करने पर ' और ' , अथवा ' या ' का प्रयोग होता है । माता - पिता → माता और पिता दाल - रोटी → दाल और रोटी पाप - पुण्य → पाप या पुण्य / पाप और पुण्य अन्न - जल → अन्न और जलजलवायु → जल और वायु फल - फूल → फल और फूल भला - बुरा → भला या बुरा रुपया - पैसा → रुपया और पैसा अपना - पराया → अपना या पराया नीललोहित → नीला और लोहित ( लाल ) धर्माधर्म → धर्म या अधर्म सुरासुर → सुर या असुर / सुर और असुरशीतोष्ण → शीत या उष्ण यशापयश→ यश या अपयश शीतातप → शीत या आतपशस्त्रास्त्र → शस्त्र और अस्त्र कृष्णार्जुन → कृष्ण और अर्जुन4 . बहुब्रीहि समास( i ) बहुव्रीहि समास में कोई भी पद प्रधान नहीं होता । ( ii ) इसमें प्रयुक्त पदों के सामान्य अर्थ की अपेक्षा अन्य अर्थ की प्रधानता रहती है । ( iii ) इसका विग्रह करने पर ‘ वाला , है , जो , जिसका , जिसकी , जिसके , वह आदि आते हैं । गजानन → गज का आनन है जिसका वह ( गणेश ) त्रिनेत्र → तीन नेत्र हैं जिसके वह ( शिव ) चतुर्भुज → चार भुजाएँ हैं जिसकी वह ( विष्णु ) षडानन → षट् ( छः ) आनन हैं जिसके वह ( कार्तिकेय ) दशानन → दश आनन हैं जिसके वह ( रावण ) घनश्याम → घन जैसा श्याम है जो वह ( कृष्ण ) पीताम्बर → पीत अम्बर हैं जिसके वह ( विष्णु ) चन्द्रचूड़ → चन्द्र चूड़ पर है जिसके वह गिरिधर → गिरि को धारण करने वाला है जो वह मुरारि → मुर का अरि है जो वह आशुतोष → आशु ( शीघ्र ) प्रसन्न होता है जो वह नीललोहित → नीला है लहू जिसका वह वज्रपाणि → वज्र है पाणि में जिसके वह सुग्रीव → सुन्दर है ग्रीवा जिसकी वह मधुसूदन → मधु को मारने वाला है जो वह आजानुबाहु → जानुओं ( घुटनों ) तक बाहुएँ हैं जिसकी वह नीलकण्ठ → नीला कण्ठ है जिसका वह महादेव → देवताओं में महान् है जो वह मयूरवाहन → मयूर है वाहन जिसका वह कमलनयन → कमल के समान नयन हैं जिसके वह कनकटा → कटे हुए कान है जिसके वह जलज → जल में जन्मने वाला है जो वह ( कमल )वाल्मीकि → वल्मीक से उत्पन्न है जो वह दिगम्बर → दिशाएँ ही हैं जिसका अम्बर ऐसा वह कुशाग्रबुद्धि → कुश के अग्रभाग के समान बुद्धि है जिसकी वह मन्द बुद्धि → मन्द है बुद्धि जिसकी वह जितेन्द्रिय → जीत ली हैं इन्द्रियाँ जिसने वह चन्द्रमुखी → चन्द्रमा के समान मुखवाली है जो वह अष्टाध्यायी → अष्ट अध्यायों की पुस्तक है जो वह5 . द्विगु समास( i ) द्विगु समास में प्रायः पूर्वपद संख्यावाचक होता है तो कभी - कभी परपद भी संख्यावाचक देखा जा सकता है । ( ii ) द्विगु समास में प्रयुक्त संख्या किसी समूह का बोध कराती है अन्य अर्थ का नहीं , जैसा कि बहुव्रीहि समास में देखा है । ( iii ) इसका विग्रह करने पर समूह ' या ' समाहार ' शब्द प्रयुक्त होता है । दोराहा → दो राहों का समाहार पक्षद्वय → दो पक्षों का समूह सम्पादक द्वय → दो सम्पादकों का समूह त्रिभुज → तीन भुजाओं का समाहारत्रिलोक या त्रिलोकी → तीन लोकों का समाहारत्रिरत्न → तीन रत्नों का समूह संकलन - त्रय → तीन का समाहार भुवन – त्रय → तीन भुवनों का समाहार चौमासा / चतुर्मास → चार मासों का समाहार चतुर्भुज → चार भुजाओं का समाहार ( रेखीय आकृति ) चतुर्वर्ण → चार वर्णों का समाहारपंचामृत → पाँच अमृतों का समाहार पंचपात्र → पाँच पात्रों का समाहार पंचवटी → पाँच वटों का समाहार षड्भुज → षट् ( छः ) भुजाओं का समाहार सप्ताह → सप्त अहों ( सात दिनों ) का समाहार सतसई → सात सौ का समाहार सप्तशती → सप्त शतकों का समाहार सप्तर्षि → सात ऋषियों का समूह अष्ट सिद्धि → आठ सिद्धियों का समाहार नवरत्न → नौ रत्नों का समूह नवरात्र → नौ रात्रियों का समाहार दशक → दश का समाहार शतक → सौ का समाहार शताब्दी → शत ( सी ) अब्दों ( वर्षों ) का समाहार6 . कर्मधारय समास( i ) कर्मधारय समास में एक पद विशेषण होता है तो दूसरा पद विशेष्य । ( ii ) इसमें कहीं कहीं उपमेय उपमान का सम्बन्ध होता है तथा विग्रह करने पर ‘ रूपी ’ शब्द प्रयुक्त होता है - पुरुषोत्तम → पुरुष जो उत्तम नीलकमल → नीला जो कमल महापुरुष → महान् है जो पुरुष घनश्याम → घन जैसा श्यामपीताम्बर → पीत है जो अम्बर महर्षि → महान् है जो ऋषि नराधम → अधम है जो नरअधमरा → आधा है जो मरा रक्ताम्बर → रक्त के रंग का ( लाल ) जो अम्बरकुमति → कुत्सित जो मति कुपुत्र → कुत्सित जो पुत्र दुष्कर्म → दूषित है जो कर्म चरम सीमा → चरम है जो सीमालाल मिर्च → लाल है जो मिर्च कृष्ण - पक्ष → कृष्ण ( काला ) है जो पक्ष मन्द - बुद्धि → मन्द जो बुद्धि शुभागमन → शुभ है जो आगमन नीलोत्पल → नीला है जो उत्पलमृग नयन → मृग के समान नयन चन्द्र मुख → चन्द्र जैसा मुख राजर्षि → जो राजा भी है और ऋषि भी नरसिंह → जो नर भी है और सिंह भी मुख – चन्द्र → मुख रूपी चन्द्रमावचनामृत → वचनरूपी अमृत भव - सागर → भव रूपी सागर चरण - कमल → चरण रूपी कमल क्रोधाग्नि → क्रोध रूपी अग्नि चरणारविन्द → चरण रूपी अरविन्दविद्या - धन → विद्यारूपी धन हिंदी व्याकरण ⓘ समास पीडीएफ डाउनलोड Screen
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❊Information समास के कितने भेद हैं PDF?1 . अव्ययीभाव समास अव्ययीभाव समास में प्रायः ... . 2 . तत्पुरुष समास ( i ) तत्पुरुष समास में दूसरा पद ( पर पद ) प्रधान होता है अर्थात् विभक्ति का लिंग , वचन दूसरे पद के अनुसार होता है । ... . 3 . द्वन्द्व समास ( i ) द्वन्द्व समास में दोनों पद प्रधान होते हैं । ... . 4 . बहुब्रीहि समास ... . 5 . द्विगु समास ... . 6 . कर्मधारय समास. समास के कुल कितने प्रकार है *?पूर्व पद और उत्तर पद. समास के कुल भेद. तत्पुरुष समास. कर्मधारय समास. द्वन्द्व समास. बहुव्रीहि समास. अव्ययीभाव समास. कर्मधारय और बहुव्रीहि समास में अंतर. समास कितने प्रकार के होते हैं ncert?पदों की प्रधानता के आधार पर समास के मुख्यत: चार भेद होते हैं— (1) अव्ययीभाव (2) तत्पुरुष (3) द्वन्द्व तथा (4) बहुव्रीहि। तत्पुरुष के दो उपभेद भी हैं— कर्मधारय एवं द्विगु । इस प्रकार सामान्य रूप से समास के छ: भेद हैं।
समास के कितने भेद हैं class 9?अव्ययीभाव समास. तत्पुरुष समास. द्वंद्व समास. कर्मधारय समास. द्विगु समास. बहुव्रीहि समास. |
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