इसे सुनेंरोकेंवक्ता अपने नाम का स्थान पर जिस सर्वनाम का प्रयोग करता है, उत्तम पुरुष कहलाता है। जैसे – मैं, मेरा, मुझे, मेरी, मुझसे, मेरे, हम, हमारा, हमारी, हमें, हमसे। Show पुरुष को संस्कृत में क्या कहते हैं? इसे सुनेंरोकेंपुरुष – संज्ञा पुलिंग [संस्कृत] 1. पुरुष । उत्तम पुरुष के कर्ता कौन होते हैं?
पढ़ना: किसी को भूत लग जाए तो क्या करना चाहिए? कुर्वीत में कौन सा लकार है?1. लट् लकार कृ धातु – वर्तमान काल पुरुषएकवचनद्विवचनप्रथम पुरुषकरोतिकुरुतःमध्यम पुरुषकरोषिकुरुथःउत्तम पुरुषकरोमिकुर्वःमध्यम पुरुष में एकवचन करता कौन है? इसे सुनेंरोकेंAnswer: त्वम् = तुम , युवाम् = तुम दोनों, युयम् = तुम सब । जिससे बात की जाती है, उसे मध्यम पुरुष कहते है । इस प्रकार कर्ता यदि मध्यम पुरुष एकवचन का है तो क्रिया में भी मध्यम पुरुष एकवचन ही होगा। उत्तम पुरुष का क्या अर्थ है?इसे सुनेंरोकें- 1. सबसे अच्छा व्यक्ति 2. वह सर्वनाम जो बोलने वाले पुरुष का सूचक होता है, प्रथम पुरुष, जैसे- ‘मैं’ या ‘हम’; (फ़र्स्ट परसन)। संस्कृत में कितने पुरुष होते हैं नाम लिखिए?संस्कृत के पुरुष पुरुषएकवचनम्द्विवचनम्उत्तम पुरुष (First person)अहम्(मैं)आवाम्(हम दोनों)मध्यम पुरुष (Second person)त्वम्(तू)युवाम्(तुम दोनों)प्रथम/अन्य पुरुष (Third person)स:/सा/तत् (वह)तौ/ते/ते (वे दोनों)संस्कृत में कितने पुरुष हैं? इसे सुनेंरोकेंसंस्कृत भाषा में इन क्रियापदों को तीन पुरुषों में विभक्त किया गया है :- (क) प्रथम पुरुष, (ख) मध्यम पुरुष एवं (ग) उत्तम पुरुष। संस्कृत में व्याकरण की परम्परा बहुत प्राचीन है। संस्कृत भाषा को शुद्ध रूप में जानने के लिए व्याकरण शास्त्र का अध्ययन किया जाता है। अपनी इस विशेषता के कारण ही यह वेद का सर्वप्रमुख अंग माना जाता है ('वेदांग') यस्य षष्ठी चतुर्थी च विहस्य च विहाय च।यस्याहं च द्वितीया स्याद् द्वितीया स्यामहं कथम् ॥- जिसके लिए "विहस्य" छठी विभक्ति का है और "विहाय" चौथी विभक्ति का है ; "अहम् और कथम्"(शब्द) द्वितीया विभक्ति हो सकता है। ऐसे मैं व्यक्ति की पत्नी (द्वितीया) कैसे हो सकती हूँ? (ध्यान दें कि किसी पद के अन्त में 'स्य' लगने मात्र से वह षष्टी विभक्ति का नहीं हो जाता, और न ही 'आय' लगने से चतुर्थी विभक्ति का । विहस्य और विहाय ये दोनों अव्यय हैं, इनके रूप नहीं चलते। इसी तरह 'अहम्' और 'कथम्' में अन्त में 'म्' होने से वे द्वितीया विभक्ति के नहीं हो गये। अहम् यद्यपि म्-में अन्त होता है फिर भी वह उत्तमपुरुष-एकवचन का रूप है। इस सामान्य बात को भी जो नहीं समझता है, उसकी पत्नी कैसे बन सकती हूँ? अल्प ज्ञानी लोग ऐसी गलती प्रायः कर देते हैं। यह भी ध्यान दें कि उन दिनों में लडकियां इतनी पढी-लिखी थीं वे मूर्ख से विवाह करना नहीं चाहती थीं और वे अपने विचार रखने के लिए स्वतन्त्र थीं।)संस्कृत में तीन वचन होते हैं- एकवचन, द्विवचन तथा बहुवचन। संख्या में एक होने पर एकवचन , दो होने पर द्विवचन तथा दो से अधिक होने पर बहुवचन का प्रयोग किया जाता है। जैसे- एक वचन -- एकः बालक: क्रीडति। द्विवचन -- द्वौ बालकौ क्रीडतः। बहुवचन -- त्रयःबालकाः क्रीडन्ति।
(First person) (Second person) त्वम्(तू)युवाम्(तुम दोनों)यूयम्(तुम सब)प्रथम/अन्य पुरुष(Third person) स:/सा/तत् (वह)तौ/ते/ते (वे दोनों)ते/ता:/तानि (वे सब)
कर्ता - ने (रामः गच्छति।) कर्म - को (to) (बालकः विद्यालयं गच्छति।) करण - से (by), द्वारा (सः हस्तेन खादति।) सम्प्रदान -को , के लिये (for) (निर्धनाय धनं देयं।) अपादान - से (from) अलगाव (वृक्षात् पत्राणि पतन्ति।) सम्बन्ध - का, की, के (of) ( राम दशरथस्य पुत्रः आसीत्। ) अधिकरण - में, पे, पर (in/on) (यस्य गृहे माता नास्ति,) सम्बोधन - हे!,भो!,अरे!, (हे राजन् !अहं निर्दोषः।) संस्कृत में तीन वाच्य होते हैं- कर्तृवाच्य, कर्मवाच्य और भाववाच्य।
संस्कृत में लट् , लिट् , लुट् , लृट् , लेट् , लोट् , लङ् , लिङ् , लुङ् , लृङ् – ये दस लकार होते हैं। वास्तव में ये दस प्रत्यय हैं जो धातुओं में जोड़े जाते हैं। इन दसों प्रत्ययों के प्रारम्भ में 'ल' है इसलिए इन्हें 'लकार' कहते हैं (ठीक वैसे ही जैसे ॐकार, अकार, इकार, उकार इत्यादि)। इन दस लकारों में से आरम्भ के छः लकारों के अन्त में 'ट्' है- लट् लिट् लुट् आदि इसलिए ये टित् लकार कहे जाते हैं और अन्त के चार लकार ङित् कहे जाते हैं क्योंकि उनके अन्त में 'ङ्' है। व्याकरणशास्त्र में जब धातुओं से पिबति, खादति आदि रूप सिद्ध किये जाते हैं तब इन टित् और ङित् शब्दों का बहुत बार प्रयोग किया जाता है। इन लकारों का प्रयोग विभिन्न कालों की क्रिया बताने के लिए किया जाता है। जैसे – जब वर्तमान काल की क्रिया बतानी हो तो धातु से लट् लकार जोड़ देंगे, परोक्ष भूतकाल की क्रिया बतानी हो तो लिट् लकार जोड़ेंगे। (१) लट् लकार (= वर्तमान काल) जैसे :- श्यामः खेलति । ( श्याम खेलता है।) (२) लिट् लकार (= अनद्यतन परोक्ष भूतकाल) जो अपने साथ न घटित होकर किसी इतिहास का विषय हो । जैसे :-- रामः रावणं ममार । ( राम ने रावण को मारा ।) (३) लुट् लकार (= अनद्यतन भविष्यत् काल) जो आज का दिन छोड़ कर आगे होने वाला हो । जैसे :-- सः परश्वः विद्यालयं गन्ता । ( वह परसों विद्यालय जायेगा ।) (४) लृट् लकार (= सामान्य भविष्य काल) जो आने वाले किसी भी समय में होने वाला हो । जैसे :--- रामः इदं कार्यं करिष्यति । (राम यह कार्य करेगा।) (५) लेट् लकार (= यह लकार केवल वेद में प्रयोग होता है, ईश्वर के लिए, क्योंकि वह किसी काल में बंधा नहीं है।) (६) लोट् लकार (= ये लकार आज्ञा, अनुमति लेना, प्रशंसा करना, प्रार्थना आदि में प्रयोग होता है ।) जैसे :- भवान् गच्छतु । (आप जाइए ) ; सः क्रीडतु । (वह खेले) ; त्वं खाद । (तुम खाओ ) ; किमहं वदानि । (क्या मैं बोलूँ ?) (७) लङ् लकार (= अनद्यतन भूत काल ) आज का दिन छोड़ कर किसी अन्य दिन जो हुआ हो । जैसे :- भवान् तस्मिन् दिने भोजनमपचत् । (आपने उस दिन भोजन पकाया था।) (८) लिङ् लकार = इसमें दो प्रकार के लकार होते हैं :-- (क) आशीर्लिङ् (= किसी को आशीर्वाद देना हो) जैसे :- भवान् जीव्यात् (आप जीओ ) ; त्वं सुखी भूयात् । (तुम सुखी रहो।)(ख) विधिलिङ् (= किसी को विधि बतानी हो ।) जैसे :- भवान् पठेत् । (आपको पढ़ना चाहिए।) ; अहं गच्छेयम् । (मुझे जाना चाहिए।)(९) लुङ् लकार (= सामान्य भूत काल) जो कभी भी बीत चुका हो । जैसे :- अहं भोजनम् अभक्षत् । (मैंने खाना खाया।) (१०) लृङ् लकार (= ऐसा भूत काल जिसका प्रभाव वर्तमान तक हो) जब किसी क्रिया की असिद्धि हो गई हो । जैसे :- यदि त्वम् अपठिष्यत् तर्हि विद्वान् भवितुम् अर्हिष्यत् । (यदि तू पढ़ता तो विद्वान् बनता।) इस बात को स्मरण रखने के लिए कि धातु से कब किस लकार को जोड़ेंगे, निम्नलिखित श्लोक स्मरण कर लीजिए- लट् वर्तमाने लेट् वेदे भूते लुङ् लङ् लिटस्तथा ।विध्याशिषोर्लिङ् लोटौ च लुट् लृट् लृङ् च भविष्यति ॥(अर्थात् लट् लकार वर्तमान काल में, लेट् लकार केवल वेद में, भूतकाल में लुङ् लङ् और लिट्, विधि और आशीर्वाद में लिङ् और लोट् लकार तथा भविष्यत् काल में लुट् लृट् और लृङ् लकारों का प्रयोग किया जाता है।)लकारों के नाम याद रखने की विधि-ल् में प्रत्याहार के क्रम से ( अ इ उ ऋ ए ओ ) जोड़ दें और क्रमानुसार 'ट' जोड़ते जाऐं । फिर बाद में 'ङ्' जोड़ते जाऐं जब तक कि दश लकार पूरे न हो जाएँ । जैसे लट् लिट् लुट् लृट् लेट् लोट् लङ् लिङ् लुङ् लृङ् ॥ इनमें लेट् लकार केवल वेद में प्रयुक्त होता है । लोक के लिए नौ लकार शेष रहे| १) द्वन्द्व २) तत्पुरुष ३) कर्मधारय ४) बहुव्रीहि ५) अव्ययीभाव ६) द्विगु समास क्रिया पदों में नहीं होता। समास के पहले पद को 'पूर्व पद' कहते हैं, बाकी सभी को 'उत्तर पद' कहते हैं। समास मुख्य क्रियापद में नहीं होता गौण क्रियापद में होता है। समास के पहले पद को 'पूर्व पद' कहते हैं, बाकी सभी को 'उत्तर पद' कहते हैं। समास के तोड़ने को विग्रह कहते हैं, जैसे -- "रामश्यामौ" यह समास है और रामः च श्यामः च (राम और श्याम) इसका विग्रह है। पाठको को याद करने के लिये समास की ट्रिक - 'अब तक दादा' अ= अव्ययीभाव, ब= बहुव्रीहि, त= तत्पुरुष क= कर्मधारयः, द= द्वंद्व, और द= द्विगु। मध्यम पुरुष का कर्ता कौन होता है?मध्यम पुरुष की क्रिया के अन्त में – थ चिन्ह लगता है । जैसे- गच्छथ, पठथ। इस प्रकार कर्ता यदि मध्यम पुरुष एकवचन का है तो क्रिया में भी मध्यम पुरुष एकवचन ही होगा। और यदि कर्ता द्विवचन है तो क्रिया में भी द्विवचन का प्रयोग ही होगा, कर्ता यदि बहुवचन है तो क्रिया में भी बहुवचन ही होगा।
मध्यम पुरुष का मतलब क्या होता है?[सं-पु.] - (व्याकरण) वह पुरुष जिससे बात की जाए; वक्ता द्वारा जिससे कुछ कहा जाए, जैसे- तुम, तू, आप।
पुरुष कितने प्रकार के होते है?पुरुष तीन प्रकार के होते हैं :. उत्तम पुरुष. मध्यम पुरुष. अन्य पुरुष. प्रथम पुरुष क्या होता है?परिभाषा – बोलने वाला उत्तम पुरुष कहलाता है। वक्ता अपने नाम का स्थान पर जिस सर्वनाम का प्रयोग करता है, उत्तम पुरुष कहलाता है। जैसे – मैं, मेरा, मुझे, मेरी, मुझसे, मेरे, हम, हमारा, हमारी, हमें, हमसे।
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