मैं खुद जाति प्रथा के खिलाफ हूं।यह एक ऐसी प्रणाली है जिसमें जातिवाद , रंगवाद और अर्थशास्त्रीय अन्याय है। सिस्टम लोगों को जन्म से फाड़ती है, जो एक गलत अवधारणा है। आज भी जाति प्रथा का कुछ बोलबाला है, युवा भारतीयों को खतरों का एहसास है। भारत के मेरे दोस्तों सभी जाति प्रथा और उसके प्रभावों को नहीं पसंद करते हैं। हालाँकि, भारत में जाति प्रथा को कोई भी देख सकता है। एक आदमी की जाति उनके शादी विज्ञापन पर लिखी है। एक दलित के पास उच्च जाति के समान नौकरी के अवसर नहीं हैं। व्यावहारिक बुद्धि के पास कोई भी लोगों जाति प्रथा के खिलाफ हैं।
यह बात समाज के लिए अहम है क्योंकि निचली जातियों भेदभाव सदियों से चला आ रहा है और इस रोकने की जरूरत है। यह खराब है कि लोग पूर्वाग्रह की एक प्रणाली को अनुगमन करते हैं।लोग कहते हैं कि जाति प्रथा परंपरा है इसलिए इसका अनुगमन किया जाना चाहिए। फिर, मैं असहमत हूं। सिर्फ इसलिए कि यह परंपरा है, इसका मतलब यह नहीं है कि यह सही है। हर संस्कृति को नया बनाना की जरूरत है। यह हमारी पीढ़ी के लिए हमारी संस्कृति को बेहतर बनाने का मौका है। हमें अपने बच्चों के लिए एक सुखी दुनिया बनाना चाहिए और हम जाति प्रथा को खत्म करते के शुरू कर सकते हैं।
मैं अपने पूरे ज़िंदगी में अमेरिका में रहा हूं, तो यहां एक समान जाति प्रथा नहीं है। हालांकि, मेरे पहले पॉडकास्ट में, मैंने अमेरिका में भेदभाव के बारे में बात की थी। अमेरिका में रंग के लोगों के साथ हर रोज भेदभाव किया जाता है। यहाँ यह है क्योंकि उनकी त्वचा का रंग। भेदभाव हर देश में होता है, लेकिन भारत में भेदभाव के लिए एक व्यवस्थित प्रथा है।
मुझे लगता है कि सरकार जाति प्रथा की समस्या को मदद करने के लिए बहुत कुछ कर रही है। आरक्षण भारत में सकारात्मक कार्यवाही है जो निचली जातियों को मूत्ति प्रदान करता है। साथ ही, जाति प्रथा अवैध है।फिर भी, नीचे जातियों की मदद के लिए बहुत कुछ किया जाना बाकी है। एक तरीका निचली जातियों के लिए अर्थशास्त्रीय कार्यक्रम बनाना है। आर्थिक सहयोग प्रदान करके, शूद्र और अछूत भारत में समृद्ध हो सकते हैं।गरीबी और जातियां परस्पर संबंधित है। औरतें लड़ाई का एक महत्वपूर्ण संबंध है। दलित औरत का आत्मसम्मान मार्च जाति-आधारित यौन हिंसा के खिलाफ सबसे बड़ा मार्च था। दलित औरतें अक्सर यौन हिंसा की अहेर होती हैं। तो, नीचे जातियों की लड़ाई भी औरतें की लड़ाई है। अमेरिका में रहने वाले भारतीयों को उनके मुक्ति को समझना होगा। कई भारतीय अमेरिकियों के लिए, उनकी जाति का मुक्ति है कि उन्होंने इसे अमेरिका में कैसे बनाया। यद्यपि अमेरिका में जाति प्रथा बड़ी नहीं है, हमें पर फायदा होता है। समस्या को पूरी जाएगा, जब हर भारतीय का मानना है कि हम समान हैं। तब तक मासूम लोग तकलीफ़ देंगे।
ग्रामीण समाज की सामाजिक संरचना का मुख्य आधार जाति रही है। परम्परागत ग्रामीण समाज की संरचना में जाति प्रस्थिति निर्धारण का आधार रही है। किसी भी व्यक्ति की जाति उसके जन्म से निर्धारित होती है।न्याय सूत्र के अनुसार "समान प्रसावात्मिका जाति" अर्थात् जाति का अभिप्राय समान जन्म वाले लोगों के समूह से है। जाति जन्म पर आधारित ऐसा सामाजिक समूह है जो अंतर्विवाह के नियम एवं सामाजिक सहवास के कुछ निषेधों का पालन करते हुए वंशानुगत आधार पर समाज मे व्यक्ति की प्रस्थिति का निर्धारण करती है।
जाति व्यवस्था की संक्षिप्त जानकारी के बाद अब हम जाति व्यवस्था का अर्थ, जाति व्यवस्था की परिभाषाएं और जाति व्यवस्था की विशेषताएं विस्तार से जानेंगे।
जाति व्यवस्था का अर्थ (jati vyavastha kya hai)
अंग्रेजी में जाति के लिए Caste शब्द का इस्तेमाल किया जाता है। Caste शब्द पुर्तगाली भाषा के Casta से बना है। जिसका अभिप्राय प्रजाति, नस्ल से अर्थात् जन्मगत आधार से है।जाति शब्द से जन्म या उत्पत्ति का बोध होता है जो वंश एवं रक्त की शुद्धता पर आधारित है। दूसरे शब्दों मे, शाब्दिक दृष्टि से जाति एक अन्तर्विवाही वंश समूह है।
जाति ऐसे परिवारों का समूह है जो किसी एक नाम और सामान्यतः एक ही विशेष काम से संबंधित हो तथा जिनके पुरखे एक ही हों, और जो अपनी सन्तनों को किसी एक व्यवसाय विशेष को करने की आज्ञा देते हों और जिन्हें इस वर्ग के परिवारों को श्रृद्धा और विश्वास प्राप्त हो।
जाति प्राचीनतम् संस्थाओं मे से एक है। जन्म ही मनुष्य के सामाजिक और पारिवारिक संबंधो को निर्धारित करता है। जन्म के साथ ही मानव का उस जाति से संबंध हो जाता है। जिसमें उसने जन्म लिया है तथा उसी के रहन-सहन, खान-पान, तथा वेशभूषा को अपनाता है तथा उसी जाति मे शादी-विवाह करता है।
जाति व्यवस्था के अर्थ को सही तरीके से समझने के लिए जाति व्यवस्था की परिभाषाओं को जानना भी बहुत ही जरूरी हैं--जाति व्यवस्था की परिभाषा (jati vyavastha ki paribhasha)
एम.एन. श्रीनिवास " जाति एक वंशानुगत अंतर्विवाही समूह है जो कि प्रायः स्थानीय होते है, इसका एक विशिष्ट व्यवसाय से परम्परागत संबंध होता है तथा जाति के स्थानीय पदक्रम मे इसकी विशिष्ट प्रस्थिति होती है। जातियों के मध्य संबंध अन्य बातों के अलावा छुआछूत की अवधारणाओं और प्रायः खान-पान संबंधी निषेधों से नियंत्रित होते है अर्थात् जाति के अंदर ही साथ बैठकर भोजन किया जा सकता है।"मजूमदार के अनुसार, "जाति एक बंद वर्ग है।"
कूले के अनुसार, "जब एक वर्ग पूर्णतया वंशानुक्रम पर आधारित होता है, तब उसे हम जाति कह सकते है।" इस परिभाषा मे जाति को वंशानुक्रम की विशेषता माना गया है।"
मर्टिण्डेल और मोनैक्सी के अनुसार, " जाति व्यक्तियों का एक ऐसा समूह है, जिनके कर्तव्यों तथा विशेषधिकारों का जादू अथवा धर्म दोनों से समर्पित तथा स्वीकृत भाग जन्म से निश्चित होता है।"
हाबल के अनुसार " अन्तर्विवाह और जन्मगत प्रदत्त स्थिति के माध्यम से सामाजिक वर्गों का जम जाना ही जाति है।"
केतकर के अनुसार, " जाति एक ऐसा सामाजिक समूह है, जिसकी सदस्यता केवल उन व्यक्तियों तक सीमित है जो सदस्यों से जन्म लेते हैं और इस प्रकार से पैदा हुए व्यक्ति ही इसमें सम्मिलित होते हैं। ये सदस्य एक कठोर सामाजिक नियम द्वारा समूह के बाहर विवाह करने से रोक दिये जाते हैं।"
जाति व्यवस्था की विशेषताएं (jati vyavastha ki visheshta)
जाति व्यवस्था की निम्न विशेषताएं हैं--
1. जाति जन्म पर आधारित होती हैजाति व्यवस्था की सबसे प्रमुख विशेषता यह है की जाति जन्म से आधारित होती है। जो व्यक्ति जिस जाति मे जन्म लेता है वह उसी जाति का सदस्य बन जाता है।
2. जाति का अपना परम्परागत व्यवसाय
प्रत्येक जाति का एक परम्परागत व्यवस्था होता है। इसका सबसे अच्छा उदाहरण जजमानी व्यवस्था रही है। जजमानी व्यवस्था मे जातिगत पेशे के आधार पर परस्पर निर्भरता की स्थिति सामाजिक संगठन का आधार थी। लेकिन आज आधुनिकता के चलते नागरीकरण, औधोगीकरण आदि के चलते अब जाति का अपना परम्परागत व्यवसाय बहुत कम रह गया है।
3. जाति स्थायी होती है
जाति व्यवस्था के अन्तर्गत प्रत्येक व्यक्ति की जाति हमेशा के लिए स्थायी होती है उसे कोई छुड़ा नही सकघता या बदल नही सकता। कोई भी व्यक्ति अगर आर्थिक रूप से, राजनैतिक रूप से या किसी अन्य साधन से कितनी भी उन्नति कर ले लेकिन उसकी जाति में किसी भी प्रकार का परिवर्तन नही हो सकता।
4. ऊंच- नीच की भावना
हांलाकि अब वर्तमान भारतीय ग्रामीण समाज में जाति के परम्परागत संस्तरण के आधारों मे परिवर्तन आया है। लेकिन फिर भी जाति ने समाज को विभिन्न उच्च एवं निम्न स्तरों में विभाजित किया गया है प्रत्येक जाति का व्यक्ति अपनी जाति की सामाजिक स्थिति के प्रति जागरूक रहता है।
5. मानसिक सुरक्षा प्रदान करना
जाति व्यवस्था में हांलाकि दोष बहुत है लेकिन जाति व्यवस्था की अच्छी बात यह है कि यह अपने सदस्यों को मानसिक सुरक्षा प्रदान करती है। जिसमें सभी सदस्यों को पता होता है कि उनकी स्थिति क्या है? उन्हें क्या करना चाहिए।
6. विवाह सम्बन्धी प्रतिबन्ध
जाति व्यवस्था के अर्न्तगत जाति के सदस्य अपनी ही जाति मे विवाह करते है। अपनी जाति से बाहर विवाह करना अच्छा नही माना जाता है। उदाहरण के लिए ब्राह्माण के लड़के का विवाह ब्राह्राण की लड़की से ही होगा। किसी अन्य जाति से नही।
7. समाज का खण्डात्मक विभाजन
जाति व्यवस्था ने संपूर्ण समाज का खण्ड-खण्ड मे विभाजन कर रखा है। समाज का विभाजन होना देश की एकता के लिए सही नही है।