सार उन्होंने अपने अध्यक्षीय भाषण में देश में सामाजिक सद्भाव का नया वातावरण तैयार करने पर जोर दिया। कांग्रेस एक दल ही नहीं बल्कि एक विचार और आंदोलन का नाम है, इसलिए 136 साल बाद भी इस विचार की यात्रा अनवरत जारी है।कांग्रेस स्थापना दिवस पर विशेष: एक ऐसा दल जिसका सेवा, संघर्ष, त्याग और बलिदान का ही इतिहास है..!
28 दिसम्बर 1885 को श्री ए.ओ.ह्यूम की पहल पर बम्बई (अब मुंबई) के गोकुलदास संस्कृत कॉलेज मैदान में देश के विभिन्न प्रांतों के राजनीतिक एवं सामाजिक विचारधारा के लोग एक मंच पर एकत्रित हुए। यह राजनीतिक एकता एक संगठन में तब्दील हुई, जिसका नाम ‘कांग्रेस’ रखा गया।
श्री डब्ल्यू.सी.बनर्जी कांग्रेस के पहले अध्यक्ष बने।
स्वर्गीय राजीव गांधी जी ने भी फरवरी 1983 में भारतीय युवक कांग्रेस के तत्वावधान में विकास केन्द्र की स्थापना की थी। - फोटो : सोशल मीडिया
विस्तार
28 दिसम्बर 1885 को श्री ए.ओ.ह्यूम की पहल पर बम्बई (अब मुंबई) के गोकुलदास संस्कृत कॉलेज मैदान में देश के विभिन्न प्रांतो के राजनीतिक एवं सामाजिक विचारधारा के लोग एक मंच पर एकत्रित हुए। यह राजनीतिक एकता एक संगठन में तब्दील हुई, जिसका नाम ‘कांग्रेस’ रखा गया। श्री डब्ल्यू.सी.बनर्जी कांग्रेस के पहले अध्यक्ष बने। उन्होंने अपने अध्यक्षीय भाषण में देश में सामाजिक सद्भाव का नया वातावरण तैयार करने पर जोर दिया। कांग्रेस एक दल ही नहीं बल्कि एक विचार और आंदोलन का नाम है, इसलिए 136 साल बाद भी इस विचार की यात्रा अनवरत् जारी है।
सन् 1915 से 1947 तक की अवधि पर नजर डालें तो यह कांग्रेस का ‘गांधी युग’ रहा। महात्मा गांधी ने सत्याग्रह और जन आंदोलन के माध्यम से स्वाधीनता आंदोलन को जन मन का रूप दिया।
महात्मा गांधी जी ने अहिंसा, सर्वधर्म समभाव और रचनात्मक कार्यक्रमों के द्वारा सामाजिक क्रांति की शुरुआत की। उनके नेतृत्व में न सिर्फ आजादी का आंदोलन अपने निर्णायक दौर में पहुंचा बल्कि कांग्रेस को व्यापक जनाधार प्राप्त हुआ।
कांग्रेस और सामाजिक न्याय की अवधारणा
सामाजिक न्याय की परिकल्पना पंडित जवाहरलाल नेहरू की थी, जिन्हें गांधी जी ‘भारत का जवाहर’ कहते थे। पंडित नेहरू ने स्वतंत्रता संग्राम में सामाजिक न्याय के प्रति अपनी तीव्र
भावनाओं को शामिल किया। नेहरू जी ने भारत की आजादी की लड़ाई को साम्राज्यवाद के खिलाफ जारी वाले विश्वव्यापी संघर्ष से जोड़ा।
पंडित नेहरू ने सामाजिक समरसता को अमलीजामा पहनाकर ताजिंदगी समाज के अंतिम छोर के व्यक्ति को तरक्की की धारा से जोड़ने का कार्य किया। नेहरू जी के बाद लालबहादुर शास्त्री ने सत्ता की बागडोर संभाली और अपने छोटे से कार्यकाल में ही सही, उन्होंने ‘जय जवान जय किसान’ के नारे से पूरे देश में ”श्रमेव जयते” का नया जोश भर दिया।
शास्त्री जी के बाद इंदिरा जी ने एक दूरदर्शी कुशल शिल्पी की भांति समाजवाद के आदर्शों को भारतीय नागरिकों के स्वभाव के अनुकूल ढालने एवं समाज में व्याप्त सामाजिक-आर्थिक असमानताओं को दूर करने का संकल्प व्यक्त कर उसे मूर्त रूप दिया। इंदिरा जी ने कांग्रेस संगठन को क्षमतावान और शक्तिशाली बनाया।
राजीव जी दुनिया से जल्दी विदा हो गए, लेकिन उनके अधूरे सपनों को पूरा करने का बीड़ा श्रीमती सोनिया गांधी ने उठाया और उन्होंने गांधी जी, इंदिरा जी एवं राजीव जी की शहादत और राष्ट्र सेवा की उनकी विरासत को सहेजने-संवारने में स्वयं को समर्पित कर दिया। उनके असाधारण व्यक्तित्व के प्रभाव एवं असंख्य कांग्रेस कार्यकर्ताओं के परिश्रम से केन्द्रीय सत्ता में कांग्रेस की 2004 में पुन: वापसी हुई।
सत्ता के शिखर पर पहुंचकर अपनी अंतरात्मा की आवाज पर प्रधानमंत्री का पद त्याग कर सोनिया जी ने भारतीय राजनीति में एक अनुपम उदाहरण पेश किया।
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1885-1920 के दौरान भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की विचारधाराओं और कार्यक्रमों के बारे में जानने के लिए इस लेख को पढ़ें!
1885 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की नींव कोई आकस्मिक घटना या ऐतिहासिक दुर्घटना नहीं थी।
यह राजनीतिक जागरण की एक प्रक्रिया की पराकाष्ठा थी जिसकी शुरुआत 1860 और 1870 के दशक में हुई थी और 1870 के अंत में और 1880 के दशक की शुरुआत में बड़ी छलांग थी।
इस प्रकार अखिल भारतीय संगठन की स्थापना के लिए ठोस आधार तैयार किया गया था।
छवि स्रोत: en.wikipedia.org/wiki/File:1st_INC1885.jpg
इस विचार को अंतिम आकार एक सेवानिवृत्त अंग्रेजी सिविल सेवक एओ ह्यूम द्वारा दिया गया था, जिन्होंने उस समय के प्रमुख बुद्धिजीवियों को जुटाया और उनके सहयोग से दिसंबर 1885 में बॉम्बे में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का पहला सत्र आयोजित किया।
भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (1885) के पहले सत्र में 72 प्रतिनिधियों ने भाग लिया और अध्यक्षता वोमेश चंद्र बनर्जी ने की। इसके बाद, कांग्रेस हर साल दिसंबर में देश के एक अलग हिस्से में हर बार मिलती थी।
शुरुआती चरण के दौरान कांग्रेस के कुछ महान अध्यक्ष दादाभाई नौरोजी (तीन बार निर्वाचित), बदरुद्दीन तैयबजी, फ़िरोज़शाह मेहता, पी। आनंदचेरलू, सुरेंद्रनाथ बनर्जी, रोमेश चंद्र दत्त, आनंद मोहन बोस और गोपाल कृष्ण गोखले थे।
प्रारंभिक राष्ट्रवादी नेताओं का मूल उद्देश्य एक धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक राष्ट्रीय आंदोलन की नींव रखना था, लोगों को राजनीतिक रूप से शिक्षित और शिक्षित करना, आंदोलन का मुख्यालय बनाना जो अखिल भारतीय नेतृत्व समूह का गठन करना, और विकसित करना था। और एक औपनिवेशिक विरोधी राष्ट्रवादी विचारधारा का प्रचार करते हैं।
अपने अस्तित्व (1885-1905) के पहले चरण में, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की दृष्टि मंद, अस्पष्ट और भ्रमित थी। इसे मध्यम राजनीति का काल कहा जा सकता है। यह आंदोलन मुट्ठी भर शिक्षित मध्यवर्गीय बुद्धिजीवियों तक ही सीमित था, जिन्होंने पश्चिमी लिबरल और राधा थॉट से प्रेरणा ली थी।
दूसरे राज्य (1905-18) में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के भीतर एक नए और युवा समूह का उदय हुआ, जो विचारधारा और पुराने नेतृत्व के तरीकों की तीव्र आलोचना कर रहा था। उन्होंने कांग्रेस को अधिक आत्मनिर्भर और स्वतंत्र तरीकों से हासिल करने के लक्ष्य के रूप में स्वराज को अपनाने की वकालत की।
नए समूह को चरमपंथी पार्टी कहा जाने लगा। अंतिम चरण (1919-47) में 'पूर्ण स्वराज' के उद्देश्य का वर्चस्व था या महात्मा गांधी के नेतृत्व में पूर्ण स्वतंत्रता हासिल की जानी थी।
मध्यम चरण (1885-1905):
कांग्रेस के अस्तित्व के पहले चरण को मध्यम चरण (1885-1905) के रूप में जाना जाता है। इस दौरान कांग्रेस ने सीमित उद्देश्यों के लिए काम किया और अपने संगठन के निर्माण पर अधिक ध्यान केंद्रित किया। नेतृत्व मुट्ठी भर शिक्षित मध्यम वर्गीय भारतीयों तक सीमित था, जिन्होंने पश्चिमी, उदारवादी और कट्टरपंथी विचारों से प्रेरणा प्राप्त की। इसने ब्रिटिश प्राधिकरण को चुनौती नहीं दी बल्कि एक संवैधानिक मार्ग अपनाया।
दादाभाई नौरोजी, पीएन मेहता, डीई वाचा, डब्ल्यूसी बनर्जी, एसएन बनर्जी, गोपाल कृष्ण गोखले जैसे राष्ट्रीय नेता, जो इस दौरान कांग्रेस की नीतियों पर हावी थे, उदारवाद और उदारवादी राजनीति में कट्टर विश्वासियों थे और नरमपंथी कहे जाने लगे। उन्होंने सक्रिय प्रतिक्रिया नीति को मंजूरी नहीं दी। वे सभी संवैधानिक पद्धति में विश्वास करते थे और विरोध, प्रार्थना और याचिका की नीति के पक्षधर थे।
इस समय कांग्रेस की मूल मांगें संवैधानिक थीं जो देश के शासन में भारतीयों के बड़े हिस्से पर जोर देती थीं, सेवा के उच्च ग्रेड का भारतीयकरण, विधान परिषद का विस्तार और इसकी शक्ति और स्वराज या अंग्रेजों के भीतर स्व-शासन। साम्राज्य।
प्रारंभिक राष्ट्रवादी अंग्रेजों की शोषणकारी आर्थिक नीति के बहुत आलोचक थे और उन्होंने भारत की आर्थिक दुर्बलता और इसके कुटीर उद्योगों के विनाश के लिए इसे जिम्मेदार ठहराया। उन्होंने टैरिफ, संरक्षण और प्रत्यक्ष आर्थिक सहायता के माध्यम से भारतीय उद्योगों को बढ़ावा देने की मांग की।
कांग्रेस के उदारवादी नेताओं की एकमात्र उपलब्धि ब्रिटिश साम्राज्यवाद की वास्तविक प्रकृति का प्रदर्शन और राष्ट्रीय जागृति का निर्माण था। हालांकि वे अपने काम करने के तरीके के कारण वांछित लक्ष्य हासिल करने में असफल रहे। वे बड़े पैमाने पर आम जनता का ध्यान आकर्षित करने में विफल रहे और ज्यादातर शिक्षित मध्यम वर्ग और कुलीन आबादी तक ही सीमित थे।
कांग्रेस ने उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक संयम के अपने दृष्टिकोण को बनाए रखा। उदारवादी कांग्रेसियों के कामकाज से तिलक, लाला लाजपत राय, बिपिन चंद्र पाल और अरबिंदो घोष जैसे युवा नेता असंतुष्ट थे। उन्हें संवैधानिक तरीकों की बेकारता का एहसास होने लगा।
सरकार को बाध्य करने के लिए स्वतंत्र और सम्मानजनक साधन अपनाना उनके लिए आवश्यक हो गया। लाजपत राय का मानना था कि भारतीयों को भीख माँगने से संतोष नहीं करना चाहिए और विचारधारा और पुराने नेतृत्व के तरीकों की तीव्र आलोचना करनी चाहिए। इस रवैये ने अतिवाद के युग की शुरुआत को चिह्नित किया।
मिलिटेंट नेशनलिज्म की वृद्धि - द एक्सट्रीमिस्ट एरा (1905-1919):
कांग्रेस का नया नेतृत्व नरमपंथियों की नरम नीतियों का विरोध कर रहा था। उनका मानना था कि स्वतंत्रता के लिए भीख नहीं मांगी जा सकती, लेकिन बलिदान के माध्यम से हासिल की गई। भारतीय राजनीति में उग्रवाद के बढ़ने का मुख्य कारण ब्रिटिश शासन के तहत भारत की बिगड़ती आर्थिक स्थिति को माना जा सकता है।
उन्नीसवीं शताब्दी के आवर्ती अकालों ने प्लेग के साथ मिलकर महाराष्ट्र में तोड़ दिया और ब्रिटिश सरकार की निष्क्रियता ने अतिवाद के विकास के लिए एक जन्मजात माहौल बनाया। इनके साथ ही, तुर्की, रूस, मिस्र आदि में क्रांतिकारी आंदोलनों जैसे समकालीन अंतर्राष्ट्रीय प्रभावों का भारतीय युवाओं पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। युवा पीढ़ी इस बात को लेकर आश्वस्त हो गई कि भारतीयों द्वारा एकजुट लड़ाई आसानी से ब्रिटिश साम्राज्यवाद को हरा देगी।
चरमपंथियों ने स्वराज हासिल करने का लक्ष्य रखा जिसका मतलब था ब्रिटिश शासन से पूर्ण स्वतंत्रता। वे स्वराज के लिए उदारवादी नेताओं की मांग को औपनिवेशिक स्वशासन के लिए मानते थे। तिलक ने टिप्पणी की, "स्वराज मेरा जन्म अधिकार है और मेरे पास यह रहेगा।" अरबिंदो घोष ने कहा, "राजनीतिक स्वतंत्रता एक राष्ट्र की प्राण वायु है।" चरमपंथियों ने नरमपंथियों की तकनीक को खारिज कर दिया और प्रार्थना और उपदेश की नीति छोड़ दी। नए नेतृत्व ने स्वतंत्रता के लिए एक भावुक प्रेम पैदा करने की कोशिश की, साथ ही बलिदान की भावना और देश के कारण पीड़ित होने की तत्परता।
क्रांतिकारियों ने विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार, स्वदेशी वस्तुओं के उपयोग, राष्ट्रीय शिक्षा और निष्क्रिय प्रतिरोध की वकालत की। ब्रिटिश और अन्य विदेशी वस्तुओं के आर्थिक बहिष्कार और स्वदेशी या घर के बने उत्पादों के उपयोग के कार्यक्रम को भारतीय उद्योगों को प्रोत्साहित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। यह लोगों को काम और रोजगार के अधिक अवसर प्रदान करेगा।
जल्द ही यह पता चला कि आर्थिक बहिष्कार अंग्रेजों द्वारा किए गए आर्थिक शोषण के खिलाफ एक शक्तिशाली हथियार साबित हो सकता है। चरमपंथियों ने भारत में ब्रिटिश हितों को घायल करने के लिए स्वदेशी को सबसे प्रभावी हथियार के रूप में भी इस्तेमाल किया।
तिलक ने असहयोग का प्रचार किया और प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से सरकार के साथ सहयोग करने की वकालत की। इस प्रकार, स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए चरमपंथियों की प्राथमिक तकनीकों के रूप में बहिष्कार, स्वदेशी, निष्क्रिय प्रतिरोध और राष्ट्रीय शिक्षा बनी रही।
जागरूकता पैदा करने के लिए प्रेस का उपयोग करने के अलावा, चरमपंथियों ने गांवों, गानों, जातरों (थिएटर), और देशभक्ति समारोहों में सामाजिक कार्यों के माध्यम से ग्रामीण इलाकों में हड़ताल करने का प्रयास किया। उन्होंने जनसंपर्क के लिए धार्मिक पुनरुत्थानवाद का इस्तेमाल किया, जनता के बीच जागरूकता पैदा करने के लिए तिलक ने 1893 में गणपति उत्सव और 1895 में शिवाजी उत्सव शुरू किया।
हालाँकि चरमपंथी आंशिक रूप से अपने लक्ष्य को प्राप्त कर सकते थे। वे एक प्रभावी नेतृत्व या ध्वनि संगठन विकसित करने में विफल रहे। इसके अलावा उनकी पहुंच शहरी आबादी तक ही सीमित रही और ग्रामीण इलाकों के साथ प्रभावी संवाद स्थापित नहीं कर सके। चरमपंथी भी कामकाज के तरीकों के बारे में अपनी राय में विभाजित थे। उनके आंतरिक संघर्षों ने ब्रिटिश शासन के खिलाफ देश को एकजुट करने के उनके प्रयासों को अस्थिर करने में एक लंबा रास्ता तय किया।
कांग्रेस के सत्र:
वर्ष वेन्यू अध्यक्ष
1835 - बॉम्बे - डब्ल्यूसी बोनर्जी (इसमें 72 प्रतिनिधियों ने भाग लिया)
1886 - कलकत्ता - दादाभाई नौरोजी
1887 - मद्रास - बदरुद्दीन तैयबजी (प्रथम मुस्लिम राष्ट्रपति)
1888 - इलाहाबाद - जॉर्ज यूल (प्रथम अंग्रेजी राष्ट्रपति)
1889 - बॉम्बे - विलियम वेडरबर्न
1890 - कलकत्ता - सर फ़िरोज़शाह मेहता
1891 - नागपुर - पी। आनंदचारलु
1892 - इलाहाबाद - डब्ल्यूसी बोनर्जीजी
1893 - लाहौर - दादाभाई नौरोजी
1894 - मद्रास - ए। वेब (वह ब्रिटिश संसद के आयरिश सदस्य थे)
1895 - पूना - सुरेन्द्रनाथ बनर्जी
1896 - कलकत्ता - एमए सयानी
1897 - अमरावती - सी। शंकरन नायर
1898 - मद्रास - आनंदमोहन बोस
1899 - लखनऊ - रोमेश चंद्र दत्त
1900 - लाहौर - एनजी चंद्रावरकर
1901 - कलकत्ता - दिनशॉ ई वाचा
1902 - अहमदाबाद - सुरेंद्रनाथ बनर्जी
1903 - मद्रास - लाल मोहन घोष
1904 - बॉम्बे - सर हेनरी कॉटन
1905 - बनारस - जीके गोखले
1906 - कलकत्ता - दादाभाई नौरोजी (भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के लक्ष्य के रूप में स्वराज)
1907 - सूरत - रास बिहारी घोष (कांग्रेस में विभाजन)
1908 - मद्रास - रास बिहारी घोष
1909 - लाहौर - मदन मोहन मालवीय
1910 - इलाहाबाद - विलियम वेडरबर्न
1911 - कलकत्ता - बिशन नारायण धर
1912 - पटना - आरएन मुधोका;
1913 - कराची - नवाब सैयद मोहम्मद
1914 - मद्रास - भूपेंद्रनाथ बोस
1915 - बॉम्बे - एसपी सिन्हा
1915 - लखनऊ - ए। सी। मजूमदार (मुस्लिम लीग के साथ कांग्रेस विलय और समझौता)
1917 - कलकत्ता - श्रीमती एनी बेसेंट (पहली महिला राष्ट्रपति)
1918 - दिल्ली - मदन मोहन मालवीय
1919 - अमृतसर - पंडित मोतीलाल नेहरू
1920 - नागपुर - सी। विजया राघवचारी (कांग्रेस के संविधान में परिवर्तन)
1921 - अहमदाबाद - हाकिम अजमल खान (राष्ट्रपति सीआर दास के रूप में कार्यवाहक राष्ट्रपति जेल में थे)।
वर्ष वेन्यू अध्यक्ष
1922 - गया - सीआर दास (स्वराज पार्टी का गठन)
1923 - काकीनाडा - मौलाना मुहम्मद अली
1924 - बेलगाम - महात्मा गांधी
1925 - कानपुर - श्रीमती सरोजिनी नायडू (पहली भारतीय महिला राष्ट्रपति)
1926 - गौहाटी- श्रीनिवास अयंगर
1927- मद्रास - एमए अंसारी (पहली बार पारित किया गया स्वतंत्रता प्रस्ताव)
1928 - कलकत्ता - मोतीलाल नेहरू (प्रथम अखिल भारतीय युवा कांग्रेस की स्थापना)
1929 - लाहौर - जवाहरलाल नेहरू (पूर्णा स्वराज संकल्प पारित)
1930 - सविनय अवज्ञा आंदोलन के कारण कोई सत्र नहीं- जवाहरलाल नेहरू राष्ट्रपति के रूप में जारी रहे
1931 - कराची - वल्लभाई पटेल (मौलिक अधिकारों और राष्ट्रीय आर्थिक नीति को अपनाया गया संकल्प)।
1932 - दिल्ली - अमृत रणछोड़दास सेठ
1933 - कलकत्ता - श्रीमती नेल्ली सेनगुप्ता
1934 - बॉम्बे - डॉ। राजेंद्र प्रसाद
1935 - कोई सत्र नहीं - राष्ट्रपति के रूप में डॉ। राजेंद्र प्रसाद की निरंतरता
1936 - लखनऊ - जवाहरलाल नेहरू
1937 - फैजपुर-जवाहरलाल नेहरू (गाँव में आयोजित होने वाला पहला सत्र और कांग्रेस सत्र के साथ अखिल भारतीय किसान कांग्रेस का दूसरा सत्र)
1938 - हरिपुरा - सुभाष चंद्र बोस
1939 - त्रिपुरी - सुभाष चंद्र बोस (बोस और राजेंद्र प्रसाद का इस्तीफा)
1940 - रामगढ़ - मौआना अबुल कलाम आज़ाद
1941-1945 - भारत छोड़ो आंदोलन के शुरू होने के कारण कोई सत्र नहीं। - मौलाना अबुल कलाम आज़ाद की निरंतरता
1946 - मेरठ - आचार्य जेबी कृपलानी
1947 - दिल्ली - राजेंद्र प्रसाद